September 14th, 2009

summer

Церковный маркетинг и как его использовать

Роберт Путнэм, который исследовал общество в Италии, является также автором понятия "социальный капитал". Это понятие используется для характеристики развития и сплоченности общества, в том числе, иcпользуется и Всемирным Банком.

Считается, что в США почти за половину социального капитала отвечают религиозные организации. "Мега-церкви" США привлекают десятки тысяч членов и стали наиболее интересным социальным изобретением 20 века (Bunting, 2006).

В этих церквях очень низкие "входные барьеры" – двери открыты, складные кресла во дворе, каждый может войти и сесть. Также можно легко выйти, что не создает страха - ты не обязан долго оставаться, если не понравится. Тем не менее, люди быстро становятся приверженцами. Как происходит переход от легкого входа к приверженности? Через маленькие группы структуры "пчелиных сот". В таких церквях есть группы велосипедистов за Бога, игроков в волейбол за Бога, переживших рак груди за Бога, супругов переживших рак груди за Бога и так далее. Самое притягивающее не в теологии, а в эмоциональной привязанности к другим в маленькой группе. Большинство из этих людей ищут смысл в жизни, но они также ищут друзей. Церковь им это дает.

Такие группы особенно полезны для мест с высокой мобильностью населения, где люди часто переезжают из города в город. Если вы никого не знаете в новом городе, вы быстро найдете себе друзей и общину в церкви. Если вы потеряете работу, вам там помогут, если ваша жена заболеет, вам принесут куриный суп и так далее. (Bunting 2007)

Одно из заключений Путнэма состоит в том, что "низкий входной барьер/структура пчелиных сот" может использоваться для оживления многих социальных организаций.